مدونة مقالات

في ملتقى شبيبة العدالة والتنمية بالدار البيضاء السنة الماضية، جاء على لسان عبد الإله بنكيران، والخطاب موجه للحكومة الحالية (إلى بقات غير ف التبنديق راه عطا الله لي ابندق). وبعد ذلك وفي المباشر على صفحة فريد تيتي، وهو يحكي عن التجارب الراديكالية بالمغرب، جاء على لسانه (كولشي تايمشي للغابة ولكن ملي تايظلام الحال ماتيبقا فيها إلا الحماق). من خلال هاتين المقولتين يرسم رئيس الحكومة السابقة الحد الأدنى والحد الأعلى للفعل والخطاب السياسيين الناجعين في عالم السياسة بالمغرب، إذ يحصره بين حدين، الأول أن لا يكون خارج النسق، فكل خطاب سياسي يعارض خارج النسق لا يزيد ولا ينقص الحياة السياسة شيء (نموذج العدل والإحسان وأحزاب أقصى اليسار)، فهذا الخطاب هو الذي وصفه بخطاب الأحمق، لان خطاب الأحمق لا يفهمه أحد، والأحمق يصرخ في الناس حتى يتعب ولا أحد يلتفت إليه. أما عبارة (ملي تايظلام الحال لايبقى فيها احد) يعني عندما يعرف صاحب الخطاب في نهاية المطاف أن خطابه غير مجدي لا يلتفت إليه أحد، يعود من الغابة، أي يراجع نفسه وينظر إلى الواقع فيرجع ليعدل خطابه، ومن لا يريد فعل ذلك فانه يحكم على نفسه بالحمق. ه...

علاقة الفقيه بالسياسة هي علاقة الدين بالسياسة، الأول أمر معياري مطلق، الثاني فن الممكن نسبي لا حقائق فيه. فإذا كان الدين لا يقبل الصلاة دون وضوء مثلا، فانه يضع في المقابل التيمم عند استحالة الوضوء. وكلها أمور لا نقاش فيها، إذ لا يمكن التيمم مع وجود الماء الا بعذر، فالأمر معياري مطلق غير قابل للنقاش، غير قابل للتجزيء، غير قابل للتفاوض. على عكس السياسة، كلها مسائل نسبية، كلها توافق، كلها تفاوض، لا حقائق فيها، وبالتالي فأمورها غير قابلة لفرضها على الناس. لكن ماذا لو حشر الفقيه أنفه في قضايا السياسة، ما الذي يقع؟ الفقيه نراه على أنه يتكلم من دائرة المعيارية، أي من دائرة المطلقات والحقائق الغير قابلة للنقاش والتفاوض، والمعياري عنده هو مراد الله من كلامه، ومراد الله لا يُرد، وإذا كان لا يرد فإن المؤمن به يستشهد ويضحي من أجله. فعندما يخوض الفقيه من مرجعيته هذه في أمور السياسة، يقوم بوظيفتين أساسيتين. وظيفة رقابية ووظيفة تبريرية، وتختلف نتائج هذه الوظيفتين على حسب موقع الفقيه، فتواجده داخل النسق ليس كتواجده خارج النسق. ماذا يعني ذلك؟ أولا، الوظيفة الرقابية هي ممارسة الرقابة على...